Переклад статті Сатіша Деодхара, економіста з Індійського інституту менеджменту в Ахмедабад.
Королівський монетний двір Великобританії випустив 20-грамовий золотий злиток, на якому вигравірувано зображення Лакшмі, богині багатства, процвітання і краси. Це відбулося всього за два тижні до святкування Дівалі в листопаді 2021 року. Вартість золотого злитка - 1080 фунтів стерлінгів.
Так в Монетному дворі хочуть показати мультикультурність Британії. Як відомо, індійці в усьому світі і в своїй країні, зокрема, люблять купувати золото в честь особливих заходів, наприклад, для святкування Дівалі, Акшая тритію, угад, Гуді Падва, весіль і протягом інших сприятливих днів в році. Згідно з даними Всесвітньої золотої ради, в домогосподарствах Індії зберігається близько 23,5 тис. Тонн золота, а в храмах - ще приблизно 4 тис. Тонн. Крім того, в державних резервах країни знаходиться близько 745 тонн золота. Для порівняння зазначимо, що найбільший обсяг державного золотого резерву в світі належить США - близько 8134 тонн. В Індії в основному використовується 22-каратне золото, що є одним з найвищих стандартів чистоти дорогоцінного металу в світі. Індійці купують дорогоцінний метал в основному в формі ювелірних виробів. При поточному курсі (близько 1800 доларів за унцію), вартість сукупних запасів золота в Індії становить близько 1,49 трлн дол. Що важливо, незважаючи на величезний попит на золото, Індія не видобуває його, тому весь дорогоцінний метал доводиться імпортувати. У 2020-2021 рр. рівень базової мита на імпорт золота був знижений до 7,5%, а обсяг вартості імпорту з тих пір виріс до 2,54 трлн рупій. Індія - найбільший імпортер золота після Китаю. На частку дорогоцінного металу припадає близько 9% сукупного обсягу імпорту в Індію. Величезний обсяг попиту на золото в країні, де річний ВВП на душу населення становить всього близько 2 тис. Доларів, чесно кажучи, дивує.
Чому ж індійці так люблять золото?
Унікальні характеристики золота привернули увагу індійців багато тисяч років тому. Індійці відразу зрозуміли, що перед ними благородний метал (не піддається корозії), до того ж ще і плавкий, а також володіє нестримним сяйвом. Дані характеристики стали підставою для надання золоту в деяких древніх літературних джерелах священного статусу. Важливо, що навіть сам факт створення світу описаний в зв'язку з золотом. У Рігведі, головною священною книгою індусів, складеної не пізніше 2-го тисячоліття до н.е., можна знайти згадки про золото. Слово «Хиранья-гарбха» на санскриті буквально означає золоте насіння, золоте яйце або золоте лоно. Провидець, що склав цей гімн, пояснює, що золоте лоно є джерело створення всесвіту. Коли мова йде про золото, то мається на увазі початкова випромінює енергію творення. В Упанішадах, які були написані після Вед, Хиранья-гарбха розуміється як душа всесвіту. До згадки Хиранья-гарбха в Рів-Веде, є ще додатковий гімн на честь богині Лакшмі під назвою «Шрі сукте» в кінці 5-й книги Рігведи. У гімні «Шрі сукте» богиня Лакшмі описується як сяюча золотим блиском, одягнена в золоті гірлянди.
У буддійської і джайнской літературі також має місце поклоніння Лакшмі. Хоча буддизм і джайнізм - це чернечі ордени, які відійшли від водійських ритуалів приблизно в VI ст. до н. е., в них також згадується чудова богиня багатства і краси. Як відомо, ведийский період тривав приблизно з середини II до середини I тисячоліття до н. е. Наприклад, в Джакатах, буддійської книзі повістей, люди просять богиню Лакшмі прогнати Калакані, богиню нещастя. Перші зображення Лакшмі з'явилися приблизно в 3-му ст. до н.е. в формі скульптур в Каусамбі та інших місцях на півночі Індії. Її зображували на золотих монетах, випущених під час правління династії Гупта близько 3-4 ст. н.е. Лакшмі майже завжди зображена з безліччю рук, при цьому одна з них показує жест, що виражає доброзичливість, захист і світ. Важливо, що в цьому жесті з її долоні висипаються золоті монети, формуючи безперервний потік. Більш того, існує вісім форм Лакшмі, що представляють різні аспекти її образу. Одна з них називається Дхана Лакшмі, яка представляє багатство в формі грошей або золота. Навіть сьогодні, під час самого важливого індійського свята, Дівалі, фестивалю вогнів, відзначається особливий день, під назвою Лакшмі Пуджан, присвячений поклонінню Лакшмі.
Хоча Веди - це священні тексти, значна їх частина присвячена світським міркувань, мистецтву, ремеслам, музики і танців. На наскельних малюнках, металевих статуях і храмових скульптурах з III в. до н.е. зображувалися чоловіки і жінки у вишуканих золотих прикрасах. У той же час на давньогрецьких статуях красуються оголені тіла без прикрас. Навіть в Західній Азії, вавилонські і шумерські статуї прикрашені коштовностями, хоча і не так щедро, як в Індії. Однак давньоіндійські скульптури з великою кількістю прикрас з'явилися невипадково. У ведичній літературі часто згадують золоті прикраси. У Рігведі говориться про подарунки у формі золотих прикрас, а саме, намиста і головних уборів. Згадуються також жінки, які носять золоті ланцюжки і блискучі прикраси на грудях. Якщо бог Індра (божество Рігведи) носить золоті браслети, то і з Марутсамі (молодими війнами, які супроводжують Індру) справи йдуть аналогічним чином. Слово «Хіранья-мані» вживалося для позначення золотих ювелірних виробів, прикрашених дорогоцінними каменями.
У тексті Санкьяяна грухі Сутри згадується дружина, яка повинна проспівати пісню, будучи в одязі з безліччю золотих прикрас. У Атхарва-Веде також можна знайти багато згадок про золоті прикраси. Наприклад, мова йде про прикрашання для вух (праварта), золотих амулетах, намистах із золотих монет нісліка (нішарія) і головний убір (курирує). В Таміла літературі для позначення золотих монет нісліка використовується слово «маалаі». У той же час, Шатапатха Брахман згадує золоту ланцюг (рукмі паша). У ведичній літературі теж досить багато таких відсилань до золотих прикрас. У Ваджасанейі Самхита згадуються ювеліри і золотих справ майстри. Після водійського періоду, в IV столітті до нашої ери, Каутилья (375-283 рр. До н.е.), брахман і політичний діяч, докладно описує золотих справ майстри в своєму трактаті «Арташастра». Він розповідає про виробництво золотих прикрас, яке знаходилося під контролем державного сановника у справах золота (суварнадхьякша) і королівського золотих справ майстри (сауварніка), а продукти цього виробництва продавалися на ринку простим громадянам. Крім носіння і виробництва золотих прикрас можна знайти приклади позитивних значень, пов'язаних з золотом і ювелірними виробами. У деяких відсилання йдеться про практичні характеристиках золота, а в інших - у зв'язку з релігією.
Наприклад, поет-філософ Бхартріхарі в своєму санскритське трактаті «Нітішатака» написав дотепне двовірш, в якому говориться, що всі чудові якості (бути красенем, носієм високого стилю, хорошим оратором, майстерним писарем, членом шляхетної родини) притаманні тим людям, які володіють золотом . Бхартріхарі повідомляє важливу практичну мудрість: з придбанням жовтого металу людині приписуються чесноти, незалежно від того, чи властиві вони йому насправді чи ні. В аналогічній манері, в Архарва-Веде мова йде про те, що той, хто вмирає від старості, перетворюється в те, що він носив за життя - якщо це золото, то він знаходить пишність, силу і блиск золота.
Священний статус золота і опису золотих прикрас - всього цього могло б і не бути без знання про техніку видобутку дорогоцінного металу. У давньоіндійській літературі говорилося, що існує кілька способів видобутку дорогоцінного металу, наприклад, за допомогою вилучення золотого піску з розсипних родовищ дорогоцінного металу. Одне з найбільш ранніх згадок про видобуток золота зустрічається в Рігведі. Є вказівка про такий спосіб видобутку з річкових розсипів, а саме, з річок Синдху, Сарасваті, Джамбо і Гангу. Річка Синдху називалася Хіраньяні, тобто, дарительница золота. Оскільки в річці Синдху можна було знайти россипное золото, її також називали Хіраньявартаніх. Один із провидців Саяна згадує, що на обох берегах Синдху було виявлено золото. Аналогічним чином, золото, здобуте з річки Джамбо, називалося джамбунада, а золото з річки Гангу - гангейа. У сучасних джерелах теж говориться про річку Синдху, за течією якої знаходилися золоті копальні в районі Манасаровар і Токджалюга.
Більш того, в епосі Махабхарата є згадки про золото піпіліка (мурашиної золото). На церемонії (коронації) раджасуя яджну цей тип золота використовувався для осипання царя Юдхиштхира. Золото піпілікі мало високою якістю і формою порошку. Це золото називали мурашиним, оскільки його добували за допомогою промивання золотоносної грунту термітників і мурашників. У буддистському трактаті Ангуттара Никая, написаному на мові пали, згадується процес вилучення золотого пилу і частинок з розсипних родовищ. Більш того, Каутилья говорив про рідини з розчиненим у ній золотом, яка текла з тріщин в скелях.
В Шатапатха Брахмана (один из ведийских текстов на санскрите в прозе) есть информация о получении золота посредством выплавки из руды. Каутилья также упоминает разные виды золотых руд (сувама-дхатав) и способы их обработки. Для добычи нужно было быть знатоком (металлических) жил в недрах, металлургии и искусства плавления. Такой знаток также проводил различные испытания для определения чистоты золота. Он знал, что пробные камни из регионов Калинга и Тапи – лучшие для определения чистоты золота. Богатство деталей, в которых Каутилья рассказывает о золотых рудах, обработке, чистоте и производстве изделий, свидетельствует о высоком уровне развития металлургии, достигнутому к IV веку до н.э. в Индии.
Однако индийцы в древности не только создавали из золота священные предметы, производили золотые украшения и овладели наукой добычи драгметалла. Древние индийцы также поняли важность чеканки золотых монет в качестве средств обмена и сбережения. Чеканка монет возникла в Индии задолго до того, как она появилась у греков, не ранее VII в. до н. э. Драгметалл употребляли для создания монет еще в ведийский период. Был даже создан трактат о науке чеканки монет под названием Рупа-сутра; однако, как и в случае с другими древними рукописями, текст не сохранился.
В ведийских трактатах (Ригведа, Атхарва-Веда и Брахманы) находится множество упоминаний о типах золотых монет. Есть отсылки к царям, которые давали милостыню в форме золотых монет, а простые люди приобретали товары посредством золотых монет. В ведийской литературе золото без чеканки называлось Хиранья-пинда. Отчеканенные золотые монеты назывались по-разному: Нишка, Сатамана, Сувама и Кришнала (от большего к меньшему номиналу). Создавались также монеты из серебра – Каршапана.
После ведийского периода источники россыпного золота были исчерпаны, поэтому монеты из серебра и меди стали более распространенными. В этот период появляются сообщения о чеканке монет в «Арташастре». Каутилья писал о руководителе монетного двора (Лакшанадхьякша) и следующей по важности должности в монетном деле – ревизоре монет (Рупадаршака). Они контролировали обращение монет в экономике и следили за пополнением казны. Производство фальшивых монет сурово наказывалось (штраф в 1000 каршапан), а тех, кто хранил фальшивые деньги в государственной казне, ждала смертная казнь. После смерти Ашоки, правителя империи Маурьев, в III в. до н. э., королевство Калинга вновь обрело независимость под предводительством царя Харавелы. В возрасте 16-24 лет Харавела изучал науку чеканки монет (Рупа-сутра).
У Буддліагхоше мова йде про ювеліра, у якого були монети різної форми, наприклад, прямокутні (чатурасра), круглі (парімандалала), подовжені (діргха) і неправильної форми (Чітре-вічітра). Золото стало більш дефіцитним товаром, тому Каутилья не згадував в «Арташастре» про виробництво золотих монет. Хоча срібло було дешевше, але навіть воно стало рідкісним. Золото і срібло - це хороші засоби заощадження, тому владі довелося приділити більше уваги безпосередньої функції грошей - служити в якості засобів обміну. Тому в срібних монетах було знайдено 20% міді і інших сплавів. Каутилья вказував, що для виготовлення срібної каршапан можна використовувати 31,25% міді та інших зміцнюючих сплавів. Це говорить про те, що срібло продовжувало дорожчати. Каутилья повідомляв про збільшення частки міді в срібній каршапане. Відповідно до історії, Каутилье довелося перекарбувати 10 млн рупій в каршапанах в 80 млн рупій в каршапанах для фінансування війни проти царя Магадха - Дханананди. Можливо, він збільшив вміст металу в монетах або посріблив мідні монети для збільшення грошової маси. Ця історія може бути одним з перших записаних випадків кількісного пом'якшення. Подібне збільшення грошової маси здійснювали Бактрійського королі, правителі індуїстських шахів Кабула і ін.
Після водійського періоду золото стало більш дефіцитним, але в індійській культурі воно зберегло свій священний статус, а також затребуваність в справі виготовлення ювелірних виробів. Обсяг накопиченого золота в Індії був великий, і його продовжували використовувати як засіб заощадження, але при цьому дорогоцінний метал перестав функціонувати як засіб обміну в повсякденному житті. У порівнянні з сріблом, жовтий метал протягом тисячоліть дорожчав. Наприклад, в ведийский період відносна вартість золота і срібла була аналогічною. Однак на той час, коли армія Олександра Македонського з'явилася на північно-західних кордонах Індії (334 до н.е.), співвідношення між дорогоцінними металами вже становило 2 одиниці срібла - 1 одиниця золота. До V ст. н. е. показник досяг 6 одиниць срібла = 1 одиниці золота. До кінця водійського періоду почалася торгівля індійців з Заходом. Однак обсяг торгівлі з Грецією і Римом збільшився після відходу Олександра і подальшого підстави імперії Маур'їв завдяки Каутилье і Чандрагупте. Римляни називали Індію країною Золотого Горобця. Попит на індійський текстиль, залізо, спеції, духи, шовк, дорогоцінне каміння, екзотичні птахи і тварини дозволили отримувати торговцям велика кількість дорогоцінних металів, а саме, золота і срібла.
У I ст. н. е. Пліній Старший, письменник, натураліст, командувач римськими військами і один імператора Веспасіана, нарікав на те, що римляни ввозять марну розкіш, яка не варто того золота, за яке вона купується, і що предмети розкоші і жінки стоять їм 1 млн сестерціїв (римські монети ) на рік. В Таміла літературі Сангані також говориться, що Яванас (грек) повернеться з перцем, а Музіріс (частина узбережжя штату Керала) зазвучить золотом. Римське золото надходило через індійські порти, а саме, Барбарікуме (Карачі) і Барух. Величезна кількість монет з дорогоцінних металів, які накопичили індійці завдяки торгівлі, можна проілюструвати тим фактом, що в колоніальну епоху на території південної Індії було знайдено схованку римських з 160 тис. Золотих і срібних монет. Через чотири століття після того, як Пліній Старший скаржився про марнотратство своїх співгромадян, Римської імперії не стало. Приблизно в той же час, в 4-5 ст. н. е., на території індійського субконтиненту виникла імперія Гупта. Тоді ж почався золота доба для Індії.
У цю епоху процвітання, в 355-414 рр. н. е., що змінювали один одного імператори династії Гупта, Самудрагупта, Чандрагупта і Кумарагута I, розпоряджалися про карбування золотих монет на честь богині Лакшмі. На золотих монетах Динара (Сувама) зображена богиня Лакшмі з образами лотоса і слонів. Якщо імперія Гупта асоціювалася з золотим століттям для Індії, то це не дивно, адже як показав Ангус Медісон, на частку ВВП Індії припадало понад третини світового ВВП протягом I тисячоліття н. е. Епітет «країна Золотого Горобця» є цілком гідною кандидатурою, тому-то багато країн хотіли заволодіти багатствами Індії. Наприклад, Махмуд Газнійскій (тюркський султан) 17 разів здійснював набіги на Індії, щоб розграбувати її скарби. Надир-шах (перський цар) теж багато днів грабував Делі, а також відвіз відомий Павлиний трон. Деякий час традиція карбування золотих монет тривала. У XII столітті цар Віграхараджа IV з династії Чахамана (територія сучасного штату Раджастан) карбував золоті монети під назвою «Рама-танка».
Цей 20-грамовий золотий злиток вартістю в 1080 фунтів стерлінгів, який стали продавати у Великобританії, є показником того, що індійці по всьому світу готові купувати золото, ювелірні прикраси і / або золоті монети.
Золото мало статус священного предмета протягом тисячоліть, тому індійці не перестають купувати золоті прикраси. Однак сприйняття золота як прекрасного засобу заощадження вийшло боком для цієї країни. У домогосподарствах Індії зберігається близько 24,2 тис. Тонн золота на суму 1,49 трлн дол. Обсяг імпорту золота в країну складає більше 2,5 трлн рупій за рік. На частку імпорту дорогоцінний метал припадає близько 9% сукупної вартості імпорту в країну. Тому дорогоцінний метал збільшує торговий дефіцит країни. Збільшити пропозицію золота для зниження обсягу імпорту неможливо, принаймні, в найближчому майбутньому. Якби навіть золоті копальні в Коларов, штат Карнатака, перестали приносити золото багато десятиліть тому, то річний обсяг видобутку золотих копалень хутту, теж з Карнатаки, ледь перевищив 1,5 тонни. Робоча група, що обговорює проект 12-го п'ятирічного плану, визначила, що при нових інвестиціях обсяг видобутку до 2030 року можна довести до 70 тонн. Однак це крапля в морі в порівнянні з щорічним обсягом імпорту золота в Індію на рівні 900 тонн.
При цьому промисловий попит на золото, який до цих пір був невисоким, піде в зростання. У мобільних телефонах міститься 0,034 грам золота. Золото - ефективний і не піддається корозії провідник, тому його використовують в усіх видах електронних товарів, побутової техніки та її компонентах. Для виробництва енергії за допомогою фотоелементів теж потрібен жовтий метал. Золото стало дуже затребуваним для космічної електроніки, наприклад, у створенні супутників, ракет і всюдиходів. Слід згадати його вживання в області медицини, наприклад, в стоматології, аюрведою і медичному обладнанні. На даний момент обсяг технологічного попиту на золото становить 8% від сукупного річного попиту на цей дорогоцінний метал. Для порівняння, в Індії річний промисловий попит на нього становить лише 1,4%. Влада хоче, щоб 25% ВВП припадало на технології та промисловість, тому промисловий попит на золото може підскочити.
У цьому контексті велику частину золота, що зберігається в індійських домогосподарствах, слід вважати не заощадженнями, а накопиченими скарбами. Володіння золотом вважається сприятливим, тому індійці сприймають дорогоцінний метал як «незруйновний носій купівельної спроможності».
Отже, владі слід імплементувати ефективну політику, яка зможе перетворити все це марне, з точки зору економіки, золото в «працюючий» фінансовий актив. Перенаправлення пасивного золота значно скоротить обсяг річного імпорту золота та зменшить торговий дефіцит. Важливо відзначити, що така політика повинна буде перетворити не тільки запаси накопичень в фінансові заощадження та інвестиції, але також збільшити приплив заощаджень на фінансові ринки, а не в фізичне золото. Наприклад, в 2018-2019 рр. рівень валових внутрішніх заощаджень в Індії дорівнювала 30,1% ВВП. З них 18,2% припадали на річну норму заощаджень домогосподарств. Однак річна норма фінансових заощаджень домогосподарств склала всього 7,2%. Майже 11% заощаджень домогосподарств в Індії знаходиться в золоті. Очевидно, що існує потенціал збільшення норми валових заощаджень в Індії в цілому і рівня фінансових заощаджень домогосподарств зокрема.
Найбільш важлива частина державної політики полягає в фінансіалізації «непрацюючого» золота. Безумовно, певна частина ювелірних виробів повинна залишитися в розпорядженні домогосподарств для повсякденного використання і свят. Однак більша частина золотих запасів домогосподарств може бути продана ювелірам і представникам цієї галузі на ринку. З цією метою була створена програма монетизації золота (ПМЗ) в 2015-2016 рр., Згідно з якою фізичні особи можуть розміщувати золото в банках і отримувати відсотки в розмірі близько 2,5% річних. Однак до 2018 року обсяг депонованого золота відповідно до умов програми досяг всього 11 тонн. Очевидно, що програму потрібно поліпшити для залучення більшої уваги з боку населення. До 2018 року програму підтримували всього близько 10 банків, а значить, не так вже й багато відділень функціонувало як пункти прийому золота. Кількість банків і відділень потрібно істотно збільшити для того, щоб отримати доступ до золотих запасів домогосподарств.
Всупереч поширеній думці, непропорційно великі запаси золота в маленьких кількостях знаходяться у бідних верств суспільства. На частку сільських районів Індії припадає 60% попиту на золоті ювелірні прикраси. Тому в сільській місцевості повинні працювати відділення банків, що беруть участь в ПМЗ, приймаючи депозити, починаючи від 1 грама золота. Як це зробити? Влада дозволила банку «Jan Dhan» відкривати рахунки при нульовому банківському балансі. Те ж саме можна зробити і для поширення ПМЗ. Більш того, можна залучити банки до участі в ПМЗ, дозволивши їм враховувати депозити в золоті як виконання норм резервування активів у формі паперових валют.
Це допоможе і клієнтам відкривати рахунки ПМЗ з великим бажанням. Наведемо приклад. Нещодавно влада звернулася до населення через друковані та електронні ЗМІ з тією метою, щоб люди, які можуть собі це дозволити, відмовилися від субсидій на зріджені вуглеводневі гази. Багато людей добровільно це зробили, перш ніж субсидія була скасована повсюдно.
Влада і банки могли б аналогічним чином простимулювати людей, релігійні організації та споруди через друковані та електронні ЗМІ, щоб ті здали свої золоті прикраси з ПМЗ. Це можна зробити за допомогою надання інформації про те, що депозити в золоті не тільки будуть надійно захищені в банках, але і принесуть процентний дохід (2,5% річних). Цей дохід не буде обкладатися податками, і у клієнтів є можливість взяти в кінці терміну дії депозиту готівку за поточною ціною золота або золото. Насправді, клієнти також заощадять на цьому, оскільки їм не доведеться платити комісію за зберігання золота в банківських сейфах. Золоті монети були засобом обміну в ведійську епоху і, в кінцевому підсумку, поступилися місцем срібним монетам, мідним монетам, паперової валюті, а зараз і електронним транзакціях. Незважаючи на це золото до сих пір зберігає за собою негласний статус грошей. Індійці зможуть зберегти свій статус благополуччя, пов'язаний з «непрацюючим» фізичним золотом, ювелірними виробами і монетами, але тепер і в формі квитанцій про депозит в формі золота, завдяки якому можна отримувати процентний дохід.
Якщо інфраструктура ПМЗ в достатній мірі розшириться, а банки зберуть великий обсяг депозитів в формі золота, то можна буде ввести програму кредитів на основі золота (ПКЗ). За допомогою цієї програми банки зможуть використовувати клієнтські депозити на основі золота для забезпечення ювелірів запасами дорогоцінного металу за конкурентними відсотковими ставками. Банки зможуть також ефективно використовувати програму індійської золотої монети (ПІЗМ), яка була введена в дію в 2015-2016 рр. Банки на основі депонированного золота зможуть задовольнити попит нових клієнтів, які бажають придбати викарбувані золоті монети за допомогою ПІЗМ. Процес пробіровкі дорогоцінного металу відповідає стандартам Бюро індійських стандартів, тому таке золото може послужити основою для ПМЗ і ПКЗ. Використання золота за допомогою цих механізмів може суттєво скоротити імпорт. Однак при цьому не слід допускати збільшення базової мита з нинішнього рівня в 7,5%. Як вчить історія, чим вище мита, тим більше бажання у населення обійти закон, вдатися до контрабанди, при цьому, як правило, залучаючи до участі антисоціальні елементи.
Як тільки «непрацююче» золото виявиться в банках, з'явиться безліч фінансових інструментів на основі дорогоцінного металу для залучення нових клієнтів. Наприклад, на Національній і Бомбейської фондових біржах котирується золотий біржовий фонд. Його паї повністю забезпечені золотом 0,995 проби. Ринок таких продуктів буде швидко розвиватися, коли депонированное золото буде доступно для кредитування або продажу з боку банків. Розвиток цього ринку допоможе домогосподарствам вкладати заощадження в фінансові активи, а не в фізичне золото. Програма суверенних золотих облігацій (СЗО) - ще один інструмент, випущений в 2015-2016 рр. Однак він не забезпечений золотом. Ефективність цього інструменту і його переваги не так очевидні, як для держави, так і для покупців. В уряді також пропонували створити золотий ощадний рахунок (ЗСС) на додаток до ПМЗ. Такий рахунок дозволить клієнтам накопичувати свої заощадження в рупіях, але при цьому накопичений капітал буде переводитися в форму фізичного золота. Цей інструмент призначений в основному для нових клієнтів з низьким доходом, які хочуть купувати золото. Крім того, пропонується створити біржу золота, яка забезпечить прозору екосистему для торгівлі золотом, що допоможе функціонуванню інших програм, пов'язаних з фінансіалізації золота.
Постскриптум
Музей золота, який знаходиться в Боготі, Колумбія, вважається одним з найбільших у своєму роді. Він був заснований близько 80 років тому. Серед його експонатів знаходяться золоті артефакти доколумбової епохи, які вважаються національним надбанням Колумбії. В контексті Індії такий музей може бути створений завдяки тому, що фізичні особи, релігійні організації та споруди передадуть своє «непрацююче» золото в рамках ПМЗ. Йдеться про монети, ювелірні вироби, артефактах, статуях, скульптурах, а також відповідних наукових трактатів і священних текстах, пов'язанні з золотом. Завдяки ПМЗ величезний обсяг золотих скарбів може стати публічним надбанням в музеї, який можна побудувати в одному з міст країни, привабливих для туристів. Цей музей може стати найбільшим в світі. Відвідувачі заплатять будь-яку ціну, щоб подивитися на золоті реліквії Індії, накопичені за кілька тисячоліть. Така ініціатива буде одним з позитивних ефектів програм по монетизації золота.